要想合神使用，对神的作工得有认识，对神以前的作工（旧约、新约）也得有认识，对今天的作工更得有认识，就是对六千年的三步工作都得有认识。若让你传福音，你对神的作工不认识就没法传。他们问你圣经是怎么回事，旧约是怎么回事，耶稣当时作的工、说的话是怎么回事，你们的神没说吗？他（神）如果说不出圣经的内幕，他就不是神，他如果能说出来我们就服气。当初耶稣跟他的门徒也谈了许多旧约的事，他们看的都是旧约，在耶稣钉十字架以后几十年，人才写出圣经的新约。你们传福音主要是掌握圣经的内幕及神在以色列作的工作，就是耶和华作的工作，还得了解耶稣作的工作，这都是所有的人最关心的问题，这两步作工都是他们没有的。传福音时先不谈现在的圣灵作工，这步工作他们够不上，因你们追求的是最高的，就是认识神，也就是认识圣灵作工，除了这两方面再也没有比这个更高的了。你如果先谈高的，他够不上，因为谁也没有经历过这样的圣灵作工，这样的作工史无前例，人不容易接受。他们所经历的都是以前老旧的东西，偶尔有点圣灵作工，他们经历的不是圣灵现时的作工，经历的也不是神现时的心意，他们还是按着那些老旧的实行法实行，没有一点新亮光、新的东西。
以赛亚、以西结、摩西、大卫、亚伯拉罕、但以理他们这些人属于以色列选民中的领袖或先知，为什么不称为神呢？圣灵为什么不见证他们呢？耶稣一作工、说话圣灵就见证他呢？为什么不见证别人呢？同样是人，是肉身，也都称为主，不论对其怎么称呼，他的作工代表他的所是与他的实质，他的所是、他的实质代表他的身份。一个称呼并不关乎他的实质，而是以他所发表、所活出的来代表他的实质。被称为“主”，这是旧约中极其平凡的事，随便怎么称呼都可以，但他的实质与原有的身份永远也不能改变。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中间，不也有称为神的人吗？为什么他们不是神呢？因为他们作不了神的工作，他们本是人，是迷惑人的，本不是神，所以，没有神的身份。大卫不也在十二支派中被称为主吗？耶稣也被称为主，为什么只有耶稣被称为是神道成的肉身呢？耶利米不也被称为“人子”吗？耶稣不也被称为“人子”吗？为什么耶稣能代表神“钉十字架”，还不是因为“实质”不一样吗？还不是因为所作的工作不一样吗？还在乎一个称呼吗？耶稣虽然也被称为“人子”，但他是神的第一次道成肉身，是来担当政权、完成救赎工作的，就这一点就证明耶稣的身份、实质与同样被称为“人子”的人并不相同。今天你们谁敢说凡是被圣灵使用的人说出的话都是出于圣灵的？谁敢这么说？你如果这么说，那为什么把以斯拉的预言书给删掉了，还有那些古圣先知写的书都给删掉了？既然都是出于圣灵的，那为什么你们还敢随意选择呢？你有这个资格选择圣灵作工吗？还有在以色列当中的许多故事他们也都给删了，如果你认为这些以往记载的书都出于圣灵，为什么把一部分书给删了？既然都出于圣灵，那就都留着，发给众教会弟兄姊妹看，不要掺杂人意来随便删选，这样做才对。说保罗、约翰他们这些人的经历中掺杂个人的看见，并不是说他们的经历认识是出于撒但的，只是说他们有出于个人的经历和个人所看见的东西。他们是根据当时现实的经历背景而认识的，谁敢有把握说那些是完全出于圣灵的？若说四福音完全出于圣灵，那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢？不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主都不相同，各有“特色”。有很多没见识的人说：道成肉身的神也是人，他说的话能完全出于圣灵吗？说保罗、约翰有人意的掺杂，难道他说的就没有人意的掺杂吗？说这话的人都是瞎眼、没见识！你们好好看看四福音，耶稣作完的事、说完的话，你看看他们所记载的，简直是一个人一个样，各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵，那就应该一样，是统一的，那为什么还有不同的地方呢？人对这些看不透不是太糊涂了吗？让你为神作见证，你怎么见证啊！就你这个认识法能见证神吗？如果别人问你，说约翰、路加他们的记载有人意的掺杂，那你们的神说的话就没有人意的掺杂吗？你能说清楚吗？路加、马太他们听完耶稣说的话，看完耶稣作的工作之后，谈出个人的认识，就像是回忆录似的，记载一些耶稣作工的事实，你能说他们的认识是完全属于圣灵的启示吗？圣经以外不也有很多属灵人的认识高于他们，为什么不被后人采纳呢？他们不也是被圣灵使用吗？你应知道今天作的工作，不是在耶稣作工的基础上加上我自己的看见，也不是把耶稣的工作背景拿来，然后再谈我的认识，耶稣那时是作什么工作？我今天又作什么工作？我作的、说的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走过的路，是历世历代人未走过的路，今天开辟出来了，这不是灵的作工吗？以往做带领的人，即使是圣灵作工，但都是在别人的基础上作的。而神自己的作工就不同了，耶稣那步工作也是如此，都是自己开辟新的出路，来了之后就讲天国的福音，说人应当悔改、认罪，耶稣作完工作以后，彼得、保罗他们开始接续耶稣的工作。耶稣钉完十字架升天之后，他们奉那灵的差遣开始传十字架的道，即使保罗谈得很高也是在耶稣的基础上作的，如忍耐、爱心、受苦或蒙头、受浸，或讲别的该守的规条等等，都是在耶稣的话的基础上作的，他们开辟不出新的出路，因为他们都是被神使用的人。
耶稣当时说话、作工并不守规条，不是按圣经旧约律法工作作的，乃是按恩典时代该作的工作而作的，他是按着他所带来的工作作的，按着他自己的计划作的，按着他的职分作工，并不是按旧约律法作工的。他作每一件事都没按旧约律法作，他来作工不是为了应验先知的话而作工，神在每一步工作中，并不是来专门应验古先知的预言，他不是来守规条或是来有意成就古先知的预言的，但他所作的又并不打岔古先知的预言，也并不搅扰他以往的工作，他作工的突出点就是不守任何规条，作他自己该作的工作。他不是先知，也不是预言家，而是“实干家”，实实际际来作他该作的工作，来开辟他新的纪元，开展他的新工作。当然，耶稣来了作工作也应验了不少旧约古先知说的话，那现在作的工作也应验了旧约古先知的预言，只不过今天不与你翻那“老黄历”罢了。因为有更多的工作需我作，有更多的话需对你们讲，这些工作、这些说话比起解释那些圣经章节重要多了，因为那工作对你们来说没有多大的意义、多大的价值，不能帮助你们、变化你们，我要作新的工作，并不是为了应验圣经的任何一个章节。假如神来在地上作工单是为了应验圣经古先知的话，那你说到底道成肉身的神大还是古先知大？到底是古先知支配神，还是神支配古先知呢？这话你当怎样解释呢？
当初耶稣没正式尽职分时，就像跟随他的门徒一样，他也有时在圣殿里聚会、唱诗、赞美、看旧约圣经，当他受浸起来之后，灵正式“降在他身上”开始作工，显明了他的身份与他该尽的职分。在这以先没有人知道他的身份，除了马利亚以外，约翰也不知道。他受浸时是二十九岁，受完浸之后，天开了，有声音说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”从他受浸以后，圣灵开始这样见证他，在他没受浸二十九岁以前都过着正常人的生活，该吃饭的时候吃饭，该睡觉、该穿衣服这些都照常，没有一点与他人不同的地方，当然这是在人肉眼来看。有时也有软弱，有时有些事也看不透，正如圣经记载的“他的年龄与他的聪明智慧一起增长”。这话仅仅说明他是一个普通正常的人性，与正常人没有什么特殊的区别，他也有正常人的生长过程，并没有一点特殊。但在他身上却有神的看顾，有神的保守，受完浸之后他开始受试探，接着便开始尽职分，开始作工，并且有能力、有智慧、有权柄。这样，并不是说没受浸圣灵就不在他身上作工，或圣灵并没在他身上，在他没受浸以先圣灵也住在他里面，只不过没正式作工，因为神作工有时间限度，更何况正常人都有正常人的生长过程。圣灵一直住在他里面，当他降生时就与别人不一样，有晨星显现，当他未降生以先，还有使者在梦中向约瑟显现，告诉约瑟说，马利亚要生下一个男婴，是圣灵感孕。当耶稣受完浸的时候，也是圣灵开始作工的时候，并不是圣灵刚降在他身上，所说的圣灵仿佛鸽子降在他身上是针对他开始尽职分说的。他以前就有神的灵，但没开始作工，是因时候未到，灵并不轻易作工，借着受浸这个方式见证他，从水里一上来，灵就开始正式在他身上作工了，就是预表神所道成的肉身开始尽职分，开始作救赎的工作了，也就是恩典时代正式开始了。所以说，神无论作什么工作都是有时候的。耶稣在受浸之后也没什么特殊的变化，还是他原来的肉身，只不过是开始作工显明他的身份了，而且他满有权柄与能力，就这点跟以前不一样了，身份不一样了，即地位有明显的变化，这属于圣灵见证，并不是人作的工作。开始人不知道，圣灵这么一见证人才略知一二。若在圣灵没见证以前，耶稣就作了很大的工作，但是如果没有神自己的见证，他作的工再大人也无从知道他的身份，因为人的肉眼望不穿，非得经过圣灵见证这一步，否则，神道成肉身没有人认识。若圣灵见证以后，他还像以往那样作工，没什么区别，这还达不到果效，这里主要也是要显明圣灵的作工部分。圣灵见证之后非得让圣灵显出来，让你明显看见他就是神，他身上就有神的灵，神所见证的没有错，这也能证实见证是正确的。如果以前作的工作与以后作的工作都一样，这就不能突出他道成肉身的职分，不能突出圣灵作工部分，这样，人就认不出是圣灵作工了，因为没有明显区别。见证以后圣灵要维护圣灵的见证，所以必须在他身上作智慧、作权柄，而且不同于以往，当然，这并不是受浸的效力，受浸仅仅是一个仪式，只不过用受浸这种方式来显明他尽职分的时间。这样的工作是为了显明神的大能，显明圣灵的见证，圣灵见证圣灵就负责到底。耶稣在尽职分以前他也各处听道、讲道、传福音，并没作什么大的工作，是因为没到他尽职分的时候，也是因为神自己卑微隐藏在肉身中，不到时候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有两方面原因：一方面是因为圣灵没有正式“降在他身上作工”（就是还没有赐给他作工的能力与权柄），即使他知道自己的身份也没法作他以后要作的工作，务必得等到受浸之日，这是神的时间，谁也违背不了，甚至连耶稣本人也不例外，他自己不会打岔他自己的工作的，当然，这是神卑微的一面，也是神作工有规律的一面，他的灵不作工，任何人没法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他仅仅是一个极其平常普通的人，与正常普通的人并没有什么区别，这也是神道成肉身不超然的一个方面。神道成的肉身并不违背神灵的安排，都是有层有次，特别正常地作工，他作工有权柄、有能力仅仅是从受浸以后。就是说，即使是道成肉身也没有任何超然的举动，没有不合乎正常人的生长规律。若耶稣早已知道他本人的身份，而且在未受浸以先就各处大作工，不同于所有的正常人，显得非凡，那样，不仅约翰的工作没法作，而且神的下一步作工也没法开展，这样，就证明神所作的出了差错，在人看，神的灵与神所道成的肉身就不是出于一个源头了。所以，圣经记载的耶稣的工作都是受完浸以后作的工作，也就是三年当中的工作。圣经并没记载他没受浸以前作什么工作，就是因为他没受浸以前没作这个工作，他仅仅是一个普通的人，代表一个普通的人，他没尽职分时，乃是跟正常人一模一样，人看不出什么，到二十九岁以后耶稣才知道自己是来完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因为神作的工作并不超然。当他十二岁在礼拜堂里聚会时，马利亚找他，他只不过是像小孩似的说出了一句话：“母亲！你不知道我该以父的旨意为重吗？”当然，他是圣灵感孕能说一点不特殊吗？但他的特殊并不代表超然，只不过比任何一个幼稚的儿童爱神罢了。虽然外表看他是人，但他的实质还是特殊、与众不同，然而真正感觉到圣灵作工在他身上，感觉到他是神自己，还是在受浸以后。到三十三岁那一年，他才真正知道圣灵在他身上要作钉十字架的工作，三十二岁时稍稍知道一些内情，正如《马太福音》记载的“西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’……从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”。他不是早已知道自己要作的工作是什么，而是有特定的时间的，并不是一生下来就完全知道，圣灵在他身上作工都是逐步的，是有过程的。如果一开始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成钉十字架的工作，那为什么以前他不作工？为什么自从耶稣告诉门徒他要尽的职分之后，他才有了忧愁之感，而且为此恳切祷告呢？为什么让约翰为他开路，给他受浸之后他才明白许多以往不明白的事呢？这一切都证明就是道成“肉身”的神作的工作，所以他能明白、能达到的都是有过程的，因他是神所道成的肉身，与灵直接的作工并不一样。
神的每步作工都是一道流下来的，所以说神六千年经营计划，从创世到现在都是一步紧接一步贯穿到现在的。如果没有铺路的就没有后来人，既然有后来人，那就有铺路的，工作就是这样一步一步传下来的。一步接续一步，如果没有开路的，工作没法开展，神没法向前作工，哪步都不打岔，都是按着顺序接续下来形成的一道流，是一位灵作的。但不管是开路的，还是接续的，并不能决定身份，你说对吗？约翰是开路的，而耶稣是接续的，这就能证明耶稣的身份比约翰的身份低吗？你说耶和华是在耶稣以先作工的，那你还能说耶和华比耶稣大吗？铺路与接续并不重要，最主要的还是作工的实质与代表的身份，你说这话对吗？既然神要在人中间作工，那他必须兴起铺路的人来作工。约翰刚开始传道就是“预备主的道，修直主的路。天国近了，你们应当悔改”。一开始他就讲这道，为什么他能说这话呢？若按说话的先后，是约翰先说这天国的福音而耶稣后说的，按人的观念来说，是约翰开辟新出路，当然是约翰比耶稣大了。但是约翰并未说他是基督，而且神也未见证他是神的爱子，仅借用他来开辟出路，来预备主的道。他是为耶稣铺路的，并不能代替耶稣的工作，人的工作也都是圣灵维护下来的。
在旧约时代属于耶和华带路，耶和华作工代表旧约整个时代，代表整个在以色列作的工作，摩西只不过是在地上维护维护，他的作工属于人性配合。当时是耶和华发声说话，呼召摩西，在以色列民当中兴起摩西，让摩西把这些人带到旷野，进到迦南，并不是摩西自己作，都是耶和华亲自指示的，所以他不可称为神。他也定了律法，但这律法是耶和华自己颁布的，让摩西说出来。同样，耶稣也定了诫命，并且废掉了旧约律法，定了新时代的诫命，为什么耶稣就是神自己呢？因为这不是一回事，当时摩西所作的工作不是代表时代，也不是开辟新的出路，是耶和华在前面带路指示他作的，只不过他属于被使用的人罢了。耶稣来的时候，约翰已作了一步铺路的工作，开始传天国福音（是圣灵开始这么作），等耶稣一出来就直接作他自己的工作了，但他的工作跟摩西的说话作工有很大区别。同样以赛亚说了那么多预言，为什么他不是神自己呢？耶稣没说那么多预言，为什么他就是神自己呢？就耶稣当时作的工作，谁也不敢说是完全出于圣灵的，也不敢说是完全出于人意的，谁也不敢说这完全是神自己作的，这些事人都没法分析。可以说以赛亚作那些工作，说那些预言，也都是出于圣灵的，并不是直接来自于他自己，是出于耶和华的默示。耶稣还没作多少工作，没说那么多话，也没说太多的预言，在人看他没讲多高的道，但他却是神的自己，这是人没法解释的事。从来没有一个人信约翰，也没有一个人信以赛亚，也没有一个人信大卫，也没有人称他们为神，或大卫神、约翰神，没有一个人这么说，只称耶稣为基督。这就根据神的见证、他担当的工作与他尽的职分来划分了。圣经里面这些大人物：亚伯拉罕、大卫、约书亚、但以理、以赛亚，以至于约翰、耶稣，就这些人所作的工作你就可以分辨出来，到底谁是神自己，哪类人属于先知，哪类人属于使徒。谁是被神使用的，谁是神自己，这就根据他们所作工作的实质与类别来分辨确定，这些你如果都分辨不清楚，证明你不知道信神是怎么回事。耶稣是神，是因他说了那么多话，作了那么多工作，尤其是他显了许多神迹，同样，约翰也作了那么多工，说了那么多话，摩西也是如此，他们怎么不能称为神呢？亚当是神直接造的，为什么不称他为神，只称他是一个受造之物呢？别人如果这样问你：“神今天作了那么多工作，说了那么多话，他是神自己，那摩西说那么多话也应该是神自己呀！”这时你反问他：“为什么当时见证耶稣是神自己，而神却没见证约翰是神自己呢？约翰不是在耶稣前面吗？约翰作的工作大，还是耶稣作的工作大？在人来看约翰大耶稣小，那为什么圣灵见证耶稣呢？而不见证约翰呢？”这与今天是一样的事！当初摩西带领以色列民时，是耶和华在云中向他说话，不是他直接说话，乃是耶和华直接带领，这是在旧约以色列作的工作。摩西身上没有那个灵，没有那个所是，他作不了那个工作，所以他与耶稣所作大不相同。就是因为作的工作不一样！到底是被神使用的，还是先知、使徒，还是神自己，从作工的性质上来分辨，你就没有疑问了。圣经记载只有羔羊能揭开七印，历代以来，那些大人物中解经的人不少，那你能说他们都是羔羊吗？你能说他们解释的完全是出于神的吗？他们仅是个“解经家”，他们没有羔羊的身份，怎么配揭七印呢？“只有羔羊能揭开七印”这不假，但他来了并不单单是为了揭七印来了，这工作没什么必要，只不过捎带着就把工作作了，他自己作的工作他自己一清二楚，还需要花费大量的时间来解经吗？六千年的工作中还会加添一个“羔羊解经时代”吗？他是来作新的工作的，只不过对以往的工作稍加揭示，让人明白六千年工作的实情就可以了，不必解释太多的圣经章节，关键还是现时的工作重要，你该知道神来了不是专门来揭七印的，乃是来作拯救工作的。
你只知道耶稣末世要降临，到底他如何降临？就你们这样一个罪人，刚被救赎回来，不经变化，不经神成全，你能合神心意吗？就你现在的老旧人，耶稣把你拯救回来了这并不假，你不属罪这是因着神的拯救，但并不能证明你没罪、没污秽，你没经变化如何能圣洁呢？你里面还尽是污秽，又自私又卑鄙，你还想跟耶稣一同降临，有那么美的事吗？你信神少一步过程，只是被救赎，没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你，否则你只被救赎不可能达到圣洁，这样你就没资格与神同享美福，因你在神经营人的工作中落下了一步，就是变化、成全的关键一步，所以，你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。
若没有这步新工作的开始，你们这些大布道家、讲道家、解经家以及所谓属灵伟人说不定要发展到什么地步呢！没有这步新工作的开始，你们讲的还不都是那些老掉牙的东西吗？除了登宝座就是预备作王的身量，除了舍己就是攻克己身，除了忍耐就是凡事学功课，除了谦卑就是爱心，还不是老调重唱吗？都是换汤不换药！除了蒙头、掰饼就是按手祷告、医病赶鬼，还能有什么新的工作？还能有什么发展前途？让你这样带下去不是死守规条，就是按部就班，你们以为你们的工作都高得了不得，岂不知都是那些古代“老人”遗留下来的遗传、遗教吗？你们所说、所做的还不都是老人的遗嘱吗？还不都是老人临终前的嘱托吗？你以为你们做的超过历代使徒、先知，甚至超乎万有了吗？这步工作一开始就把你们崇拜常受“追求作王登宝座”的工作给制止住了，把这些人的嚣张气焰给刹住了，让人无法插手这步工作。如果没有这步工作，你们将会越陷越深，不可挽救。在你们中间的老旧的东西太多了！幸亏现在的工作将你们拉回来了，不然的话，你们说不定要走向何方呢！既然神是常新不旧的神，那你为什么不寻求新的东西？为什么总持守那些老旧的东西？所以认识圣灵今天的作工最关键！
留言列表
